（雪梨隨筆el

                                    湖水漾漾無盡處    巨塔巍巍在眼前

                                   文章身後誰知曉    美景當前須盡歡

  詩 ( 節錄 )  

  如謂中國詩之透入人生機構較西洋為深 , 實非過譽 ,

  雖在西方社會是普通的 , 但亦不容視為供人娛悅的瑣屑物。

  中國文人 , 人人都是詩人 , 或假充詩人 , 雖然也許他不是 。

  文人的文集一半都含詩。

  吾覺得中國的詩在中國代替了宗教的任務 ,

  蓋宗教的意義為人類性靈的發抒 ,

  為宇宙的微妙與美的感觸 ,

  為對於人類與生物的仁愛與悲憫之闡述。

  宗教無非是一種靈感 , 或活耀的情愫。

  可是中國人卻在詩裏頭 , 尋獲了這靈感與活躍的情愫。

  詩又曾教導中國人以一種人生觀 ,

  一種豐富的愛好自然和藝術家的風度 , 以忍受人生的不美滿。

  詩常能醫療一些心靈的創痕 , 復經由簡單的享樂與生活的規範 ,

  替中華文化保持了聖潔的理想與觀念。

  有時牠引動了浪漫主義的情緒 , 而給予人們終日勞苦無味的世界以一種慰勉。

  有時牠迎合著悲秋、消極、抑制的情緒 , 用反映憂鬱手腕以澄清心境上的失落感 。

  詩勸導人們愉悅地靜聽雨打芭蕉 , 輕快地欣賞茅舍炊煙與晚雲相接而籠罩山腰 ;

  留戀村徑閒覽那蔦蘿百合 , 靜聽杜鵑啼 , 令遊子思母之情湧上心潮。

  詩給予人們以一種易動憐惜的情操 ,

  對於採茶摘桑的姑娘們 , 對於被遺棄的愛人 , 被摧損的愛苗。

  對於親子隨軍遠征的母親 , 和對於戰禍遭蹂躪的劫後災胞。

  總之 , 詩教導中國人一種泛神論與自然相融合之妙 ;

  春則清醒而愉悅 ; 夏則小睡而聽蟬聲喈喈 ;

  秋則睹落葉而興悲 ; 冬則踏雪尋梅。

  在這樣的意境中 , 詩可稱為中國人的宗教。

  吾幾將不信 , 中國人倘沒有他們的詩 , 還能存在於世界 ?

  中國人的寫作天才 , 不適散文的寫作 , 因長於暗示、聯想、凝鍊、專注和約言。

  中國的詩 , 以雅潔勝 , 從不冗長 , 豪放的魂力不明顯。

  適用簡單的筆法 , 描繪出神妙的情景 , 氣韻生動 , 神雋明達。

  中國思想的樞要 , 似也在鼓勵詩的寫作 , 只因為詩是文藝中至高無上的冠冕。

   ( 節錄自「吾國與吾民」之 < 詩 > , 本篇也美如一首詩 , 分五段 , 只加些韻腳。)